اصالت کی بحالی کا ایک سراغ

فن کار Kim Hongrok

Kim Hongrok ایک کوریائی معاصر فن کار ہیں جنہوں نے کینوس پر پینٹنگ سے آغاز کیا اور اپنا فنی عمل پرفارمنس، فوٹوگرافی، فلم اور تنصیبی فن تک بڑھایا۔

1985 میں پیدا ہوئے، وہ وِمون ہائی اسکول سے فارغ التحصیل ہوئے اور 2005 میں ہونگک یونیورسٹی کے کالج آف فائن آرٹس کے شعبۂ پینٹنگ میں داخل ہوئے، جہاں انہوں نے پینٹنگ میں تخصص کیا۔

یونیورسٹی میں انہوں نے ایک ذاتی اسٹوڈیو قائم کیا اور ادارے کے اندر اور باہر کام جاری رکھا۔ فوٹوگرافروں، فلم سازوں، ماڈلوں، اداکاروں اور دوسرے شعبوں کے لوگوں سے رابطے کے ذریعے وہ مختلف طریقوں اور نقطہ ہائے نظر سے آشنا ہوئے۔ یہ حقیقت کہ ایک ہی واقعے کی تشریح دیکھنے والے کے مقام اور تجربے کے مطابق مختلف ہو سکتی ہے، قدرتی طور پر ان کے فنی عمل کا محور بنی۔

حقیقت اور ادراک کے درمیان

فوجی خدمت مکمل کرکے یونیورسٹی واپس آنے کے بعد، Kim Hongrok نے 2008 میں، طالب علمی کے دوران ہی، مشترک عنوان «اصالت کی بحالی کا ایک سراغ» کے تحت فن پارے تیار کرکے فن کار کی حیثیت سے کام شروع کیا۔ فن کار کے جذبات یا نتائج کو آگے رکھنے کے بجائے انہوں نے وہ حالات پیش کیے جن میں لوگ، واقعات اور اعمال واقع ہوتے ہیں، تاکہ ناظرین خود سوچنا شروع کر سکیں۔

یہاں «معروضی اظہار» کا مطلب یہ نہیں کہ فن کار کا نقطہ نظر یا فن پارے کی اقدار کا رخ غائب ہو جاتا ہے۔ موضوع کے انتخاب اور صورت حال کی تشکیل میں فن کار کا فیصلہ لازماً شامل ہوتا ہے۔ Kim Hongrok کی مطلوبہ معروضیت اس رویے کے زیادہ قریب تھی جس میں جذباتی منظر سازی اور براہ راست تشریح کم کی جائے، تاکہ موضوع اور صورت حال پہلے ناظر کے سامنے آئیں۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: دانت صاف کرنا

2008 میں شروع ہونے والا «اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: دانت صاف کرنا» پرفارمنس اور فوٹوگرافی کے فن پاروں کا سلسلہ ہے جو بہت سے لوگوں کے دہرائے جانے والے روزمرہ عمل کو مختلف افراد اور مقامات میں رکھتا ہے۔

دانت صاف کرنا عموماً ذاتی جگہ میں صفائی کا عمل ہوتا ہے۔ فن کار نے یہ عمل ایک فن پارے کے سامنے، برہنہ جسم کی ڈرائنگ کی کلاس کے دوران اسٹوڈیو میں، اور سینما میں منتقل کیا۔ تاہم، فن پارے کی اہمیت ایک مانوس عمل کو غیر مانوس جگہ دکھانے سے آگے ہے۔ دانت صاف کرنا ایسا عمل بنتا ہے جو ناظرین کو ایک ہی منظر میں فن کار اور فن پارے، طالب علم اور تخلیق کار، اور فن اور صنعت کے تعلقات پر دوبارہ غور کی دعوت دیتا ہے۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Jongsik Choi

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Jongsik Choi / لیمبڈا پرنٹ، 2008، Kim Hongrok

دو افراد Jongsik Choi کے فن پارے کے سامنے دانت صاف کرتے ہیں۔ فن پارہ دیکھتے لوگوں کی تصویر دکھانے کے بجائے یہ کام Choi کے اپنے فن پارے کے سامنے کیے گئے روزمرہ جسمانی عمل کو اسی فریم میں رکھتا ہے۔ اس طرح ناظرین کو فن پارہ بنانے والے اور خود فن پارے کے درمیان قائم تعلق پر دوبارہ غور کی دعوت ملتی ہے۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: برہنہ جسم کی ڈرائنگ کی کلاس

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: برہنہ جسم کی ڈرائنگ کی کلاس / لیمبڈا پرنٹ، 2008، Kim Hongrok

یہ پرفارمنس برہنہ جسم کی ڈرائنگ کی کلاس کے دوران ہوئی۔ انسانی جسم کا مشاہدہ اور ڈرائنگ کرنے کی اس کلاس میں فن کار نے خود دانت صاف کرنے کا عمل منتخب کیا اور اسے فن پارے میں بدل دیا۔

کلاس میں شریک طالب علم اور فن پارہ بناتے فن کار کی حیثیتیں ایک ہی منظر میں ملتی ہیں۔ اس سے ایک ایسے تخلیق کار کی شناخت سامنے آتی ہے جو طالب علم کے درجے سے متعین ہونے سے پہلے اپنے فیصلے سے کام شروع اور مکمل کرتا ہے۔ طالب علم کو عارضی ہستی سمجھنے کے بجائے، جو ابھی فن کار نہیں بنا، یہ فن پارہ اسے ایسا فن کار دکھاتا ہے جو تعلیمی عمل کے اندر فن پارہ تخلیق اور پیش کر سکتا ہے۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Megabox

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Megabox / لیمبڈا پرنٹ، 2008، Kim Hongrok

COEX Megabox میں کئی افراد ساتھ کھڑے دانت صاف کرتے ہیں۔ عکس بندی کے لیے جمع افراد کے علاوہ آس پاس کے راہ گیروں کو بھی شریک ہونے کی دعوت دی گئی۔ کچھ نے وہیں شامل ہوکر دانت صاف کیے اور فن پارے کی تیاری کا حصہ بنے۔

سینما وہ جگہ ہے جہاں فلم کا فن پیداوار، تقسیم اور نمائش کے صنعتی نظام کے ذریعے اپنے ناظرین سے ملتا ہے۔ بصری فن بھی تخلیق اور نمائش، گردش اور تبادلے کے ڈھانچوں میں معاشرے سے ملتا ہے۔

یہ فن پارہ فلم اور بصری فن کی مشترک بنیاد کو ایک فریم میں رکھتا ہے: دونوں فنی اظہار کی صورتیں ہیں جو تجارتی حالات میں موجود ہوتی ہیں۔ یہ ناظرین کو ان مختلف تصورات اور رویوں پر غور کی دعوت دیتا ہے جن کے تحت فلم کی صنعتی نوعیت آسانی سے قبول کی جاتی ہے، مگر بصری فن کو صرف بازار سے الگ خالص دائرہ سمجھا جاتا ہے۔

ان تین فن پاروں میں دانت صاف کرنا روزمرہ عمل کو غیر مانوس ماحول میں منتقل کرنے سے زیادہ کرتا ہے۔ یہ ناظرین کو فن کار اور اس کے اپنے فن پارے، طالب علم اور تخلیق کار، اور فن اور صنعت کے تعلقات اور امتیازات پر دوبارہ غور کرنے پر آمادہ کرتا ہے۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Seok-cheon Hong

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Seok-cheon Hong

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Seok-cheon Hong / لیمبڈا پرنٹ، 2011، 120 × 120 سینٹی میٹر، Kim Hongrok

جب Seok-cheon Hong نے 2000 میں اپنی جنسی شناخت علانیہ بتائی تو انہیں باری باری ان ٹیلی وژن پروگراموں سے ہٹا دیا گیا جن میں وہ آتے تھے۔ ایک طویل عرصے میں معاشرتی رویے آہستہ آہستہ بدلے، اور Hong نشریات میں واپس آکر دوبارہ فعال ہوئے۔ ان تبدیلیوں کے جاری رہنے کے دوران Kim Hongrok نے 2011 میں ان کے ساتھ یہ فن پارہ بنایا۔

وقت کے ساتھ ایک فرد میں تبدیلی کا فیصلہ کرنے کے بجائے، یہ فن پارہ ناظرین سے پوچھتا ہے کہ اسی فرد کو دیکھنے کے معاشرے اور میڈیا کے طریقے کیسے بدلے۔ یہ کسی ایک تشریح سے اس کی شناخت متعین نہیں کرتا، بلکہ اس کے گرد بدلتے تصورات کو موضوع بناتا ہے۔

پینٹنگ سے جڑے اظہار کے وسیع ذرائع

کینوس پر آئل پینٹنگ، 120 × 120 سینٹی میٹر، 2010، Kim Hongrok

Kim Hongrok نے اظہار کو فوٹوگرافی، پرفارمنس اور تنصیبی فن تک بڑھاتے ہوئے بھی پینٹنگ جاری رکھی۔ پینٹنگ چھوڑ کر دوسرے ذرائع پر جانے کے بجائے انہوں نے ہر فن پارے کے موضوع اور طریقے کے مطابق ذریعہ منتخب کیا۔

لکڑی کے تختے پر انڈے کی ٹیمپرا، 2004، ہونگک یونیورسٹی میں داخلے کے لیے جمع کیے گئے پورٹ فولیو سے، Kim Hongrok

کینوس پر آئل پینٹنگ، 2007، خود نگاری، Kim Hongrok

2004 کا انڈے کی ٹیمپرا کا فن پارہ، 2007 کی خود نگاری اور 2010 کی آئل پینٹنگ بتاتے ہیں کہ Kim Hongrok کا فنی عمل پینٹنگ سے شروع ہوا۔ بعد میں آنے والی فوٹوگرافی، پرفارمنس، فلم اور تنصیبی فن کو پینٹنگ سے قطع تعلق کے بجائے اظہار کے طریقوں کی توسیع کے عمل کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔

پہلی انفرادی نمائش
اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Bussot, Raul

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Bussot, Raul / تنصیبی فن، پرفارمنس، فلم، فوٹوگرافی اور متن / پانچ روزہ پرفارمنس / پرفارمنس کے دوران گیلری 24 گھنٹے کھلی، 2013، Kim Hongrok

«اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Bussot, Raul» Kim Hongrok کی پہلی انفرادی نمائش تھی اور اس میں Bussot خاندان کا تجربہ پیش کیا گیا جو 1993 میں بیڑے پر کیوبا سے امریکہ کی طرف گیا تھا۔ خاندان کے سفر اور بچاؤ کی تاریخوں، 25 سے 30 مارچ 1993، کی مناسبت سے نمائش ٹھیک بیس سال بعد 25 سے 31 مارچ 2013 کو ہوئی۔

Raul Bussot Jr. کی عمر 1993 میں پانچ سال تھی۔ خاندان کی یادوں کے مطابق، Raul کے والد اور دو ساتھیوں نے کیوبا کے ساحلی محافظوں کی نگرانی سے بچ کر مینگروو کے جنگل میں بیڑا تیار کیا اور رات کو سمندر کی طرف روانہ ہوئے۔

Raul Bussot Jr. کو یاد تھا کہ سرد سمندر میں خاندان گرم رہنے کے لیے ایک دوسرے سے ٹیک لگاتا تھا، اور انہیں امید تھی کہ امریکہ میں بجلی بند ہوئے بغیر ٹیلی وژن پر کارٹون دیکھ سکیں گے۔ سفر میں طوفان نے انہیں راستے سے ہٹا دیا، اور خاندان پانچ دن بہتا رہا، پھر امریکی ساحلی محافظوں کی مدد سے بچایا گیا۔

Kim Hongrok نے Raul Bussot Jr. سے ملاقات کرکے خاندان کے تجربے کا انٹرویو لیا۔ بیس سال بعد 2013 میں فن کار نے اصل بیڑے کی بنیاد پر اسی شکل اور جسامت کا ایلومینیم کا بیڑا بنایا اور گیلری میں نصب کیا۔

فن کار اور اب بالغ Raul Bussot Jr. نے پانچ دن بیڑے پر کھایا، سوئے اور زندگی گزاری۔ خاندان کی اس وقت تیار کردہ خوراک کی بنیاد پر پرفارمنس میں Spam، چاکلیٹ اور پانی استعمال کیے۔ پوری پرفارمنس کے دوران گیلری چوبیس گھنٹے کھلی رہی۔

اس فن پارے میں ناظرین باہر رہ کر صرف مکمل نتیجہ نہیں دیکھتے تھے۔ وہ اس جگہ قریب آئے جہاں فن کار اور Raul Bussot Jr. رہ رہے تھے، ان کی کہانی سنی اور بات کی؛ یہ ملاقاتیں بھی پرفارمنس کا حصہ بنیں۔

امریکی ساحلی محافظوں کی ریکارڈ کردہ فوٹیج / فلوریڈا، امریکہ / 6 منٹ 50 سیکنڈ / 1993

گیلری میں 1993 کے سفر اور بچاؤ کی دستاویزی فوٹیج بھی دکھائی گئی۔ تاریخی ریکارڈ اور بیس سال بعد کی پرفارمنس کو ایک جگہ رکھ کر نمائش نے ناظرین کو جیتے ہوئے تجربے، یاد اور باز تخلیق کے تعلق پر غور کرنے کا موقع دیا۔

نمائش نے لبرل امریکہ اور سوشلسٹ کیوبا کے مخالفانہ اور منقطع تعلق کو لبرل جنوبی کوریا اور سوشلسٹ شمالی کوریا کے تعلق کے ساتھ مربوط کیا۔ اس نے فن پارے میں ان سیاسی نظاموں کی مشترک ساخت کو ایک دوسرے پر رکھا جہاں لبرل ازم اور سوشل ازم آمنے سامنے تھے۔

ٹھیک بیس سال بعد، 2013 میں، فن کار Bussot خاندان کی 1993 میں سوشلسٹ کیوبا سے لبرل امریکہ کی طرف روانگی کو جنوبی کوریا کی نمائش گاہ میں لایا۔ جنوبی اور شمالی کوریا کے تعلق کے ذریعے امریکہ اور کیوبا کے تعلق کو دوبارہ پڑھنے سے دو الگ زمانوں اور جگہوں کی اقدار اور علامتیں ملیں۔

Bussot خاندان کا سفر محض ایک خطے میں ہجرت کا تجربہ نہیں بلکہ ایسا واقعہ پیش کیا جاتا ہے جس میں خاندان نے مختلف سیاسی نظاموں کے درمیان اپنی زندگی کا رخ منتخب کیا۔ ان کا تجربہ آج کے ناظرین کے سامنے زندگی میں لبرل ازم کی قدر اور اہمیت رکھتا ہے، جو فرد کی پسند اور نقل و حرکت کی آزادی کو تحفظ دیتا ہے۔

Raul Bussot Jr. اور فن کار Kim Hongrok پرفارمنس کے دوران بیڑے پر بیٹھے ہیں۔ ان کے پیچھے Bussot خاندان کے سفر کی دستاویزی تحریر نظر آ رہی ہے۔

تنصیبی منظر جس میں بیڑے کی تنصیب، Bussot خاندان کی پورٹریٹ تصاویر اور انٹرویو ویڈیو ایک ہی جگہ ساتھ رکھی گئی ہیں۔

تنصیبی منظر جس میں بیڑے کی تنصیب اور 1993 کے سفر اور بچاؤ کی دستاویزی ویڈیو ایک دوسرے کے سامنے ہیں۔

نمائش کی دیوار پر Bussot خاندان اور سفر میں شریک لوگوں کی پورٹریٹ تصاویر۔

نمائش کی دیوار پر Bussot خاندان کے سفر کے مراحل کی دستاویزی تحریر۔

پرفارمنس نے یہ فرض نہیں کیا کہ بیس سال پہلے کا تجربہ بعینہٖ دہرایا جا سکتا ہے۔ محدود جگہ، وقت اور خوراک کے حالات کے ذریعے فن پارے نے ایک خاندان کی یاد کے قریب جانے اور آزادی کی طرف ان کے انتخاب کا معنی آج کے ناظرین کے ساتھ بانٹنے کی کوشش کی۔

Bussot خاندان کی یاد کے مطابق، 1993 میں امریکہ پہنچنے کے بعد ان کا پہلا کھانا McDonald’s سے تھا۔ اسی یاد کی بنیاد پر Kim Hongrok اور Raul Bussot Jr. نے 2013 کی پرفارمنس کے آخری دن بیڑے پر McDonald’s کا کھانا کھایا۔ اسی تجربے سے اس سال کے بعد کے حصے میں Kim Hongrok کی دوسری انفرادی نمائش «اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: McDonald’s» وجود میں آئی۔

پرفارمنس کے آخری دن، 30 مارچ 2013، Kim Hongrok اور Raul Bussot Jr. بیڑے پر McDonald’s کا کھانا کھا رہے ہیں

دوسری انفرادی نمائش
اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: McDonald’s

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: McDonald’s / ہیمبرگر کے ریپر پر ہیرے کے ذرات، 2013، Kim Hongrok

«اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: McDonald’s» Kim Hongrok کی دوسری انفرادی نمائش تھی جو 2013 میں ہوئی۔ فن کار نے کئی شہروں سے جمع McDonald’s کے ہیمبرگر کے ریپروں پر ہیرے کے ذرات لگائے۔

Bussot خاندان کے لیے McDonald’s امریکہ پہنچنے کے بعد پہلا کھانا تھا؛ فن پارے میں یہ پہلی بار لبرل ازم اور سرمایہ دارانہ معاشرے سے ملنے کا ٹھوس تجربہ بنتا ہے۔ دوسرے ناظر کے لیے یہ روزمرہ کھانا یا مانوس بین الاقوامی برانڈ ہو سکتا ہے۔ فن پارہ دکھاتا ہے کہ ذاتی تجربے، جگہ اور وقت کے مطابق ایک ہی چیز کے مختلف معنی اور قدریں ہو سکتی ہیں۔

فن کار نے ہیرے کے ذرات، جن کی سرمایہ دارانہ بازاروں میں حقیقی قیمت اور تبادلے کی قدر بہت زیادہ ہے، بڑے پیمانے پر بنے ان ریپروں پر لگائے جو استعمال کے بعد کوڑے میں پھینکے جاتے ہیں۔ Bussot خاندان کے لیے ریپر سرمایہ داری سے پہلے سامنا ہونے کے لمحے کا نشان ہے، جبکہ ہیرا ایسا قیمتی پتھر ہے جس میں قدر مرتکز ہے اور اسی نظام میں بلند قیمت پر خریدا اور بیچا جاتا ہے۔

ایک ہی سطح پر کوڑا اور قیمتی پتھر ملنے سے استعمال کا عام ترین نشان، جو ایک خاندان کے لیے سرمایہ داری کی ابتدا تھا، نظام کے ایک ایسے انتہائی سرے سے جڑتا ہے جہاں قدر بہت مرتکز ہے۔ لفظوں یا نعروں سے سرمایہ داری کا براہ راست نام لیے بغیر، دونوں مواد کا تعلق اس کی اقدار کے وسیع دائرے کو سمیٹ کر ظاہر کرتا ہے۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: شکاگو، امریکہ / ہیمبرگر کے ریپر پر ہیرے کے ذرات، 2013، Kim Hongrok

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: ہو چی منہ، ویتنام / ہیمبرگر کے ریپر پر ہیرے کے ذرات، 2013، Kim Hongrok

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: بیونس آئرس، ارجنٹائن / ہیمبرگر کے ریپر پر ہیرے کے ذرات، 2013، Kim Hongrok

اس وقت کے نمائش کے مواد کے مطابق، فن کار نے بہت سے لوگوں کی مدد سے بیس ممالک سے McDonald’s کے ریپر جمع کیے۔ ہر فن پارے کا نام اس شہر اور ملک پر رکھا گیا جہاں ریپر جمع ہوا۔ اس طرح سلسلے نے مختلف خطوں میں ایک بین الاقوامی برانڈ کی پیداوار، تقسیم اور استعمال کے عمل کو یکجا کیا۔

فن کار کے ریکارڈ کے مطابق، ریپر جمع کرنے کے لیے انہوں نے کئی ممالک کے کوریائی سفارت خانوں اور دیگر اداروں سے مدد مانگی۔ Choi Siwon نے اپنے بین الاقوامی مداحوں کو اس کوشش سے آگاہ کیا، اور بیرون ملک رہنے والے لوگوں نے بھی مواد جمع کرنے میں حصہ لیا۔

فن کار نے لکھا کہ جمع کرنے کے دوران کچھ خطوں سے جواب ملا کہ وہاں McDonald’s کے ریسٹورنٹ نہیں ہیں۔ یوں سلسلہ یہ بھی دکھاتا ہے کہ ایک ہی سامان اور خدمات تک رسائی کے حالات ملک اور سیاسی نظام کے مطابق مختلف تھے۔

اس سلسلے میں McDonald’s ایک طرف Bussot خاندان کا امریکہ میں پہلا کھانا ہے، اور دوسری طرف وہ چیز ہے جس سے روزمرہ استعمال اور عالمی پیداوار و تقسیم میں سرمایہ داری کا ٹھوس تجربہ ہوتا ہے۔ استعمال کے بعد پھینکی جانے والی عام صارف چیز کو حقیقی بلند قیمت اور تبادلے کی قدر والے قیمتی پتھر کے ساتھ رکھ کر فن پارہ دکھاتا ہے کہ سرمایہ داری میں مختلف طرح کی قدر کیسے پیدا اور تبادلہ ہوتی ہے۔

ضائع ریپر کا ہیرے کے ذرات سے ملنا، فن پارے میں بدلنا اور نئی قدر پانا، پیداوار اور تقسیم، تبادلے اور تخلیق سے قدر پیدا اور بڑھانے کے سرمایہ دارانہ عمل سے بھی جڑتا ہے۔ فن پارہ ان انتخابوں اور مواقع، قدر پیدا کرنے کے امکان اور ان امکانات کی اہمیت پر غور کرواتا ہے جو سرمایہ داری نے افراد کو دیے، اور جسے Bussot خاندان نے نئی زندگی کی امید سمجھا تھا۔

سلسلے کے فن پارے 2014 میں Los Angeles Convention Center میں ہونے والے LA Art Show میں بھی دکھائے گئے۔

تیسری انفرادی نمائش
اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: فوجی جنسی غلام

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: فوجی جنسی غلام / فلم اور تنصیبی فن، 2015، Kim Hongrok

«اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: فوجی جنسی غلام» Kim Hongrok کی تیسری انفرادی نمائش تھی، جو 23 جولائی سے 23 اگست 2015 تک ہوئی۔

عام استعمال ہونے والی اصطلاح «جاپانی فوج کی تسکین بخش خواتین» کے بجائے فن کار نے عنوان میں «فوجی»، «جنسی» اور «غلام» کے الفاظ استعمال کیے۔ اس سے وہ نمائش میں زیر بحث جنگ اور ادارہ جاتی جنسی تشدد کی نوعیت زیادہ براہ راست ظاہر کرنا چاہتے تھے۔

نمائش نے فلم اور تنصیبی فن کے ذریعے جاپانی فوج کے «تسکین بخش خواتین» کے نظام سے بچ جانے والی پانچ خواتین کو ریکارڈ کیا جو 2015 میں فن پارہ بننے کے وقت زندہ تھیں: Ok-seon Park، Ok-seon Lee، Soon-ok Kim، Kun-ja Kim اور Il-chool Kang۔

تین انفرادی نمائشوں نے مسلسل یہ جانچا کہ مختلف سیاسی نظام اور تاریخیں افراد کی زندگی کو کیسے متاثر کرتی ہیں۔ ایک خاندان کے انتخاب اور نقل و حرکت سے پہلی نے لبرل ازم کی قدر اور اہمیت پیش کی۔ مختلف چیزوں کے امتزاج سے دوسری نے سرمایہ داری میں بننے والی قدروں اور ان کے معنی پر غور کیا۔ پانچ خواتین کے چہروں اور نگاہوں سے تیسری نے ناظرین کو افراد کی زندگی میں سامراج کے چھوڑے نتائج کے سامنے کھڑا کیا۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Ok-seon Park

فوٹوگرافی، 2015 / Kim Hongrok

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Ok-seon Lee

فوٹوگرافی، 2015 / Kim Hongrok

تنصیبی فن میں پانچ خواتین کے فلمائے گئے پورٹریٹ 3 × 2 میٹر کے سوتی پردے پر دکھائے گئے۔

فلموں میں پانچ خواتین نہ اپنے ساتھ ہونے والے ظلم کو دوبارہ پیش کرتی ہیں، نہ لکھی ہوئی باتیں کہتی ہیں۔ وہ کسی خاص جذبے کی منظر سازی کرنے والی حرکات کم کرکے کرسی پر بیٹھتی اور کیمرے کی طرف دیکھتی ہیں۔ ناظرین تقریباً اصل جسامت میں دکھائی جانے والی ان صورتوں سے آنکھوں کی سطح پر ملتے ہیں۔

فن کار کے کام کے ریکارڈ کے مطابق، فلم بندی کے وقت کچھ خواتین نے پوچھا کہ کیا تصاویر خبر یا یادگاری پورٹریٹ کے لیے ہیں۔ فن پارے کے لیے فلمائے جانے کا سن کر کچھ نے کیمرے کے سامنے بیٹھنے سے پہلے بال سنوارے یا کپڑے بدلے۔

اس ساخت کا تعلق ایسے طریقۂ کار سے تھا جو پانچوں کو کسی ایک جذبے یا اس تصور میں مقید چہروں کے طور پر نہیں دکھانا چاہتا تھا کہ «مظلوم» کیسی نظر آنی چاہیے، بلکہ انہیں Ok-seon Park، Ok-seon Lee، Soon-ok Kim، Kun-ja Kim اور Il-chool Kang نامی افراد کے طور پر ریکارڈ کرتا تھا۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Il-chool Kang

فوٹوگرافی، 2015 / Kim Hongrok

فن پارے میں مرحومہ Kun-ja Kim کے سامنے ایک آنے والا

فلم بندی میں ہر خاتون کے بیٹھنے کی وہی کرسی گیلری میں رکھی گئی۔ فلم میں ریکارڈ کرسی اور حقیقی کرسی کو آمنے سامنے رکھ کر فلم بندی کا وقت نمائش کے موجودہ وقت سے جوڑا گیا۔

ناظرین کرسی پر بیٹھ کر فلم کی خاتون سے آنکھوں کی سطح پر مل اور اس کی نگاہ کا جواب دے سکتے تھے۔ کرسی فلم بندی میں شریک پانچ خواتین اور بعد کے ناظرین کو جوڑنے اور آمنے سامنے لانے کا ذریعہ بنی۔

Kun-ja Kim 1926 میں گانگ وون صوبے کے پیونگ چانگ میں پیدا ہوئیں۔ 1942 میں انہیں چین کے جیلن صوبے کے ہنچون میں جاپانی فوج کے «تسکین» مرکز لے جایا گیا، جہاں آزادی تک تقریباً تین سال ظلم کا نشانہ بنیں، پھر کوریا واپس آئیں۔

2007 میں انہوں نے امریکی ایوان نمائندگان کی خارجہ امور کمیٹی کی ذیلی کمیٹی کی سماعت میں اپنے تجربات کی گواہی دی۔ 2000 اور 2006 میں ہر بار 50 ملین وون، مجموعی طور پر 100 ملین وون، The Beautiful Foundation کو عطیہ کرکے «دادی Kim Kun-ja فنڈ» کی بنیاد رکھی۔ عوام کے مزید عطیات سے جولائی 2017 تک فنڈ نے تقریباً 250 ایسے یونیورسٹی طلبہ کی فیس کی مدد کی جو بچوں کے تحفظ کے اداروں کی عمر کی حد سے باہر ہو چکے تھے۔

اپنی گواہی اور فلاحی کام کے لیے Kun-ja Kim کو 2014 میں شہری خدمات کے اعزاز کا کیمیلیا میڈل ملا۔ 2015 کا فن پارہ انہیں یہ میڈل پہنے بھی ریکارڈ کرتا ہے۔

Kun-ja Kim 23 جولائی 2017 کو وفات پا گئیں۔

فن پارہ بننے کے بعد Soon-ok Kim 5 دسمبر 2018، Ok-seon Park 7 ستمبر 2024 اور Il-chool Kang 28 مارچ 2026 کو وفات پا گئیں۔ 2015 کے فن پارے میں ریکارڈ کی گئی پانچوں خواتین اب وفات پا چکی ہیں۔

اصالت کی بحالی کا ایک سراغ: Kun-ja Kim

فوٹوگرافی، 2015 / Kim Hongrok

یہ فن پارہ جاپانی فوج کے «تسکین بخش خواتین» کے نظام کی تاریخ کو کسی ایک تشریح یا جذبے تک محدود نہیں کرتا۔ یہ پانچ خواتین کے نام، چہرے اور نگاہیں آج کے ناظرین کے سامنے رکھتا ہے اور افراد کی زندگی میں سامراج اور جنگ کے چھوڑے نتائج پر غور کرنے کو کہتا ہے۔

فلموں میں محفوظ ریکارڈ اور فلم بندی کی کرسی بعد کے ناظرین کو، جو ان پانچ خواتین سے ذاتی طور پر اب نہیں مل سکتے، ان کی صورتوں سے ملنے اور آنکھوں کی یکساں سطح پر نگاہوں کا تبادلہ کرنے کا موقع دیتے ہیں۔

اصالت، سراغ، بحالی

فن پارے کے عنوان میں «اصالت» کام کی ابتدا کی وجہ، اور اس کے موضوعات اور واقعات کے جوہر اور بنیادی نوعیت کی طرف اشارہ کرتی ہے، ظاہری تصاویر اور ان کے مانوس فیصلوں سے آگے۔ تشریح کو ایک نتیجے میں مقرر کرنے کے بجائے یہ مختلف نقطہ ہائے نظر اور حالات سے اس بنیادی سرچشمے کے قریب جانے کی گنجائش رکھتی ہے۔

Kim Hongrok کا کام ایک تشریح کو صحیح جواب بنانے کے بجائے ناظرین کو ایسے موضوعات اور حالات دینے پر مرکوز ہے جہاں سے سوچ شروع ہو۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں کہ فن پارے کا نقطہ نظر یا اقدار غیر واضح ہیں۔ مخصوص لوگوں، چیزوں اور واقعات سے فن کار اپنی اہم سمجھی جانے والی اقدار ظاہر کرتا ہے اور ناظرین کو ان کے معنی سے براہ راست ملنے دیتا ہے۔

عنوان کا «سراغ» نتیجہ نہیں بلکہ وہ چیز ہے جہاں سے سوچ شروع ہوتی ہے۔ مانوس عمل، کسی کا چہرہ، خاندان کی یاد یا پھینکا گیا ریپر، ہر ایک یہ کردار ادا کر سکتا ہے۔

«بحالی» ماضی کی حالت میں مکمل واپسی سے کم، اور مانوس ہو چکے واقعات، چیزوں اور لوگوں پر دوبارہ غور کرکے ان کے جوہر کے قریب جانے کے عمل سے زیادہ متعلق ہے۔

«اصالت کی بحالی کا ایک سراغ» سلسلہ دانت صاف کرنے کے روزمرہ عمل سے شروع ہوا اور پھر فرد پر معاشرے کی نظر، خاندان کے انتخاب اور حرکت سے ظاہر لبرل ازم، سرمایہ داری اور اس میں بننے والی اقدار، اور جنگ کے مظلوموں کے چہروں تک جاری رہا۔

مختلف فن پارے ایسی ابتدا کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں جہاں سے ناظرین ان موضوعات کو دوبارہ دیکھ سکیں جنہیں وہ پہلے سے جاننے کا خیال رکھتے تھے، اور افراد کی زندگی میں آزادی اور انتخاب، قدر اور انسانی وقار کے معنی پر غور کریں۔